中式恐怖透心凉 | 编辑部聊天室(2)

这部影片拍摄于1991年，讲述的是上世纪初的故事，而作为2024年观看这部影片的观众，我觉得最可怕的地方就在于：我不认为这是一个仅仅发生在过去的故事。这个故事中展现的权力结构其实一直存在着，不然《甄嬛传》就不会成为我们这个时代的神剧，我们也不会总在职场剧中发现宫斗剧的影子。坚不可摧的等级制权力结构，结构中下位者的牺牲和奉献以及上位者的肆意妄为，这些恐怖元素一直有着非常强大的社会心理基础，以至于我们难以想象和构建一种真正平等的、属于现代社会的人际关系模式。

董子琪：你刚才提到的循环往复这一点特别有意思。鲁迅在《女吊》写到，女鬼有个特别不好的品性——讨替代，不论是受了多少委屈的溺死鬼、吊死鬼，它们唯一解脱的方式就是找到下一个受害人，所以它们品性非常差，道德品质不高。很多香港电影也遵循了这种模式，80年代，叶倩文、周润发有一个电影叫《灵气逼人》，叶倩文饰演的是一个女学生，她住到一个公寓里，遭一个女鬼找替代，而这个女鬼是始乱终弃的受害人。

尹清露：大概在前两年，中国台湾地区有一个非常出圈的恐怖游戏《还愿》，那个公司的另外一个游戏《返校》也很出名。子人刚刚提到权力结构，我看了《还愿》的实况录影后发现，这个游戏讲的也是权力的问题，只不过语境是一个当代故事。这个游戏讲述的是80年代台湾地区的一个普通家庭，作家爸爸跟歌星妈妈结婚后生下了一个可爱的小女孩，但伴随着家道中落，爸爸只能将自己的一腔期望寄托在自己女儿身上，有一点望女成凤的感觉，融易新媒体消息，给人非常东亚性的压抑感。

整个故事讲的就是这个父亲怎样间接地逼死了自己的女儿，其中有很多邪教民俗的成分：首先这个小女孩一直有心理问题，同时还有哮喘、胸闷的症状，其实她胸闷是因为父母关系不好，经常吵架，但是她爸就认为这是邪灵附体，所以找了一个坑蒙拐骗的邪教帮女儿治病，并渐渐走火入魔。中间还发生了很多事情，比如小女孩为了不让自己的父母吵架，自己主动地参加文艺汇演或到公开的电视节目表演，但内心是非常不情愿的。

这个游戏里还涉及“风水迷信”，最恐怖的地方是整个家庭压抑的空间结构：在走廊上需要拐两个弯才能到小女孩的房间，而且房间里是没有窗户的，观看实况的时候觉得特别难受，是幽闭恐惧症人士要晕过去的程度。故事的最后，爸爸听信了邪教何老师的建议，把女儿泡在厕所的浴缸里，还放进去一条蛇，用女儿泡蛇酒。泡在水里好几天后，当爸爸再联系那位何老师时，她的号码已经变成空号。我觉得这个游戏很像婚丧权力结构的一个当代版本，我们在城市里可能不太能够接触到冥婚之类的事情，但当代依旧存在的、强烈的父权压抑感同样充斥在游戏里面。比如这个父亲会斥责妻子抛头露面出去唱歌很丢脸，但其实他自己才是那个不工作、整天花很多钱去买各种邪教用品的人。

子琪提到的那篇澎湃思想市场的文章，有一个观点我认为说得特别对：在中式恐怖游戏中，我们感受到的恐怖，其实是以前的社会残留下来的幽灵，那些过去没有办法解决的创伤，化身为幽灵不断地浮现在我们当代社会之中，权力问题亦是如此。只不过在不同的游戏题材中，我们会感受到不同形式的创伤的体现。

董子琪：清露说的游戏让我想到电影《万箭穿心》。电影中，主角一家刚搬到新的公寓，公寓阳台面对着很多条马路，一个大师朋友就来跟她说：你这个房子的格局叫做万箭穿心，你可能今后生活会很受折磨。她并不相信，作为一个泼辣、坚强的武汉女人，她觉得没有什么是解决和克服不了的，但后来她的儿子因为她的强悍，许多方面的成长都遭压抑和忽视了。

潘文捷：刚才子人讲到《大红灯笼高高挂》的故事，如果在看这部电影之前，就有人跟你说这个电影讲的是礼教如何吃人的，那这个故事顿时就不恐怖了。真正的恐怖是事情突然变得非常诡异且没有逻辑，而你完全不知道为什么会发生。如果现在电影里出现了一个幽灵，但这部电影用幽灵的视角来给你讲述故事，你就觉得不恐怖了，或者说，电影的叙述者告诉你这个幽灵为什么会出来吓人，讲了社会结构的理由，那也不觉得它有多可怕。