【专访】栾保群：龙的象征意义历来仅限于皇帝诸王，从来与老百姓无关

春节期间，我们不知不觉地接触到了许多神祇——龙、财神、门神、城隍……这些神明给新年带来了喜气洋洋、暖意融融的氛围，也寄托着人们生活越过越好的心愿。

诸神从何而来？《众神归位：中国民间诸神谱系》一书作者栾保群看到，所有的神道都是根据人们的需要造出来的。民间信仰讲究的就是实用主义。他指出，道家和佛家中有仙佛，但神和鬼才是民间信仰的主角。在中国，没有一个宗教能够成为“国教”，民间信仰却深入人心，成为了不是宗教的“国教”，恰恰是因为“这是最贴近民生的宗教信仰”。

鬼神之间，栾保群最早接触的是神。早在上世纪八十年代，他和现任香港中文大学（深圳）道扬书院院长吕宗力就做了一些民间诸神材料的搜集工作，并出版了《中国民间诸神》一书。“那时写神已经很冒风险了，那本书可能是文革后此类读物中的第一本，”栾保群回忆说。此后，他又整理了幽冥文化相关的材料，出版了“扪虱谈鬼录”系列。在最新著作《众神归位》中，栾保群整理出了各宗各门、各家各户诸神的“神谱”，上至玉皇大帝，下至水火雷电、鱼龙百虫，无所不包。新年新岁，界面文化邀请栾保群谈一谈那些有年味的神灵。

《众神归位：中国民间诸神谱系》
栾保群 著
汉唐阳光·山西人民出版社 2023-12

界面文化：在《众神归位》一书中，你谈到龙的地位其实不高，这好像和我们通常认为的有所不同。能不能展开讲讲？

栾保群：把龙看得很神圣，有两种情况。一是在自秦以来的专制社会，特别是在明清二代，龙是帝王的象征，出于一种奴性思维，有些人视龙为至高无上的神物。但同样也是那个时代，有些人对龙采取一种鄙视的态度。比如在明代出现的“神魔小说”中，龙——特别是龙王——往往很不堪，在孙悟空和哪吒手里，龙的威严扫地以尽，丑陋的本质原形毕现，而孙悟空和哪吒代表的正是很多平民百姓的意愿。

还有那个“龙生九子”的俗语，同样是老百姓出于对皇族的怨恨而编造的，“龙生九子”下面一句是“不成龙”——龙本来就不怎么样，他们的二代三代就更不是东西。大家都知道朱元璋的后代繁殖了几十万，这些皇族后裔不但耗费了老百姓无数血汗，还欺压残害黎民，除了极少数之外，可以说是无恶不作。“龙生九子”一语传到宫内，弘治皇帝一下子就听出其中的“舆情”，这是不是在骂我们的诸王啊？便让大学士们去打听这“九子”的究竟名称，如果没有名字，那就有影射之嫌了。这九子哪里有名称，不过是一些杂种的统称而已。大学士们交不了差，只好凑一些其他怪物件的名字充数。有些人却把“龙九子”看作吉祥物，当成“夜航船”的学问津津乐道，甚至把自己喜欢的怪物比如“貔貅”之类硬塞到“龙九子”中。

另一种情况则发生在现在，我觉得可以说是一种错觉所造成。我记不清是哪一年了，一个海外华人歌手在春晚上唱了一首连题目都不通的《龙的传人》（注：指美籍华人黄锦波在1985年春晚首唱《龙的传人》 ），不知为什么，包括普通百姓在内的很多人一下子觉得自己成了“龙种”。他们当然不是趋炎附势，往皇族身上贴，只是把龙当成中华民族的象征，为龙的形象而自豪。殊不知，龙的象征意义历来仅限于皇帝诸王，从来与老百姓无关。这个从鳄鱼演化来的怪物，我也看不出有什么必要值得让中国人当成祖宗来崇拜。所谓“遥远的东方有一条龙”，我们就生活在中国，一向自以为是天下之中的，这虽然有些自大，但也习以为常，那么“遥远的东方”具体是哪里？或者说，东方这条龙是源自古代天文学中的“东方苍龙”，但东方苍龙所包括的二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕，按分野也只是中国的河南、河北的部分地区，也无法代表中国的。

龙彩灯（图片来源：视觉中国）