对着花坛大树祭拜 遥望大山大海追思 身后事“回归自然”渐遭大众接受

　　“爷爷奶奶，这一年我们都很好，关于你们的回忆录正在校对阶段，你们放心。”3月底，北京市民钱华(化名)来到海边，和海葬的亲人们“絮叨”了很久，她的爷爷奶奶已魂归大海。

　　清明时节，对于中国人而言，扫墓追思是亘古不变的习俗。如何祭奠——这是钱华面对海葬的第一反应。

　　“爷爷说，‘生前你若是对他不好，死后立多少块碑都没有意义。有的人有坟，但家人三五年都没有去看过；我们没有坟，以后站在海边往远处眺望，那里就是我们所在的地方’。”

　　如今，钱华和丈夫决定自己“走”了也撒海，“我们在海里团聚，无论到世界各地，只要有海的地方就有我的亲人”。

　　在苍松翠柏间、在重茵叠翠处、在潮起浪卷中……近年来，树葬、花葬、草坪葬、抛撒葬(含海葬)等多种节地生态安葬方式逐步受到社会认可与接受，“回归自然”渐成殡葬文明的风向标。

　　《法治日报》记者采访发现，当前我国节地生态安葬推广已取得显著成效，但离在全社会普及的目标仍存一定差距。其中涉及的技术、观念、规划等领域问题值得有关方面注意。比如各地殡葬服务机构纷纷推出了生态安葬的业务，但目前市面上生态安葬价格地区间差异较大且后续管理费用也是推广开来的一个障碍。此外，在一些农村地区，生态安葬还是一个全新的名词，亟须加强对节地生态安葬的宣传教育。

　　受访专家表示，生态葬相较于传统建墓立碑，在节约土地资源方面具有显著优势。要想让节地生态安葬在群众中得到推广，一方面需要政府的引导和规范，另一方面也需要修订《殡葬管理条例》，为节地生态安葬提供制度保障。

　　草坪葬花坛葬树葬

　　节约资源移风易俗

　　4个小时，一场告别。

　　等待了许久之后，上海市民张萍(化名)近日接到了殡仪馆工作人员的电话通知，她终于可以带着父亲的骨灰踏上海葬之路。

　　包括张萍在内，她家共有6位亲属参加，与其他选择海葬的家庭亲属依次在吴淞码头登船，鸣笛启航，驶向大海。船上很安静，极少有人说话，也没人刷手机，人们望着窗外。

　　一个小时后，船停在海面上，家属依次走到甲板上，向大海里抛下了各自亲属的骨灰。在张萍看来，海葬仪式庄重肃穆，“这样的殡葬仪式很有意义”。

　　从上船到下船，全程约4个小时，张萍在脑海里过了一遍又一遍与父亲之间的点点滴滴。父亲喜欢旅行，退休后一直在旅行的路上，“父亲如今骨灰入海，终于可以如他所愿，自由地去往每一个有海的地方”。

　　作为女儿，张萍自然明白，父亲希望海葬，除了他自己的原因外，也不希望他的后事成为女儿的负担——在上海，普通的墓穴葬都要花费10万元以上，“传统的公墓有使用期限，到期后还需要续费。而且以后如果家人离开上海，还会存在无人照料墓地的问题”。

　　对于同样选择海葬的北京市民刘凯(化名)一家来说，海葬“是为了更好的祭奠”，“我们兄弟姐妹4人散在五湖四海，其实父母无论葬在哪里，我们都不方便，不如撒海里，以后就在心里祭奠，或者到海边看看”。

　　北京市民王先生则是为母亲选择了树葬。

　　两年前的清明节，王先生将母亲的骨灰葬在了长青园里一棵桃树下。今年清明节前夕的一天，王先生一家来到桃树下，把一束白色菊花放在树旁石头上，孙辈们则拿出红色玫瑰干花瓣撒在石头上。

　　做完这一切，他们往后退了一步，并排站好，对着母亲埋葬的地方，鞠了三次躬，“你们看，妈妈最爱的桃花，今年又含苞待放了”。

　　一年又一年祭拜，他们眼看着长青园的植遭愈发茂盛。王先生的妹妹说：“我们以后也要埋在这里，和妈妈团聚。”

　　居住在河北燕郊的王文(化名)同样没有选择购买墓地，而是希望自己去世后家人能把他的骨灰撒在北大荒的土地上。

　　王文今年70多岁，年轻时参军入伍，在北大荒度过了3年“充实而难忘”的岁月。退休以后，他还和几位战友一起去过参军的地方故地重游。王文的儿子在北京工作，对于父亲的选择表示支持，“我们一家人在一起，父亲经常给我们讲当年的故事”。

　　“死去何所道，托体同山阿”。东晋诗人陶渊明表达了旷达、回归自然的生死观。他认为，死亡是托身大山、魂归自然的皈依。

　　华中科技大学养老服务研究中心教授郭林说，节地生态安葬是我国近些年大力提倡和推进的安葬方式，社会大众对这种安葬的接受程度越来越高。

　　在郭林看来，我国积极推广节地生态安葬既是为了节约土地资源，也是为了保护生态环境以及移风易俗。