【专访】徐贲：社交软件与手机游戏是当代“马戏团”，加剧人的自满和冷漠(3)

当代马戏团的泛滥会使民众的自满和冷漠状态永久化。这些马戏充斥着让人分心的琐事，使他们对周围的不公正和不平等失去了感知，滋生了一种逆来顺受和默许的文化。要挑战这种现状，就必须认识到现代马戏团的本质，培养对其在延续社会控制中的作用的批判意识。只有这样，个人才能重新获得自主权，要求当权者承担责任，努力建设一个更加公正和公平的社会。

界面文化：有学者将时下热门的《三体》的“黑暗森林”体系与霍布斯的《利维坦》联系在一起，你认为有合理性吗？

Netflix版《三体》海报

徐贲：在托马斯-霍布斯的《利维坦》中，自然状态的概念是理解没有政府或社会结构的人类行为的核心。霍布斯将这种状态描述为“所有人对所有人的战争”，生活“孤独、贫穷、下流、野蛮、短暂”。霍布斯认为，在这种状态下，个人受自我利益和自我保护欲望的驱使，导致冲突和不安全感长期存在。

刘慈欣的“黑暗森林”理论则似乎是在探讨宇宙社会学的观点，提出宇宙文明为了生存而采取隐蔽和侵略的政策。在这种观点中，宇宙遭比作一片黑暗森林，任何文明如果公开自己的存在，就有可能成为其他更先进文明的毁灭目标。这就导致了一种沉默和先发制人的战略，以消除潜在的威胁。它们的区别在于，霍布斯的战争状态源于缺乏最高权威和人性固有的自私，而“黑暗森林”理论则源于宇宙的浩瀚和不可预测性，以及其他文明的未知意图。

03 许多当代人已经脱离了内在的自我

界面文化：从对幸福的理解可以延展至内心的话题，讲演录中帕斯卡尔的一节提到了“脆弱的理智与内心的力量”，尤其着重强调了用内心而不是理智知道的重要性，而很多当代人已经失掉了这点还不知道，这是一个典型问题吗？ 

徐贲：科学和技术带来了前所未有的进步和创新，但同时也孕育了一种文化，这种文化往往将理智置于直觉之上，将逻辑置于情感之上，将可量化的指标置于定性的经验之上。这种对理性的过分强调导致了对情感、直觉和主观体验的贬低，使它们沦为非理性或迷信的范畴。许多当代人已经脱离了内在的自我，完全依赖外部的验证和权威来指导他们的信仰和决策。他们失去了聆听内心低语所产生的深层智慧和洞察力。仍有一些根本性的问题无法得到理性的解释，如意识的本质、生命的意义和神性的存在。帕斯卡尔挑战我们要认识到求知过程中固有的谦卑，承认人类生存条件固有的不落实性和模糊性。

此外，帕斯卡尔对“心的力量”的强调，突出了直觉、同理心和情商在指导我们理解世界和与他人互动方面的重要性。心代表着更深层次的智慧和洞察力，能够领悟超越理性局限的真理。在这个两极分化、冲突和分裂日益加剧的世界里，培养倾听内心智慧的能力可以促进个人和社区之间更多的同情、理解和联系。 

图片来源：视觉中国

界面文化：附录部分提到，精英的启蒙与普通生活存在着巨大差距、启蒙主义在现当代的受挫等，这对我们有怎样的启示？

徐贲：精英启蒙与普通人生活之间的差距，导致启蒙往往因普遍的怀疑主义和虚无主义的推进而受挫。这种差距的核心在于中国动荡的历史遗留问题，包括君王统治时期、外国势力入侵时期和意识形态动荡时期。中国的精英阶层往往出身文化家庭，受益于教育和文化资源，通过全球化和国际交流接触到西方的思想和思潮。然而，大多数普通中国公民仍然面临着社会经济制约、受教育机会有限、信息流动和不同观点等问题。

怀疑论和虚无主义在当代中国的兴起，部分原因在于传统信仰体系和道德价值观在快速城市化、消费主义和社会动荡中受到侵蚀。随着传统社会结构的瓦解，新的意识形态又无法填补空白，个人可能会感到在一片不落实的海洋中漂泊，从而产生虚无主义和生存绝望感。怀疑论和虚无主义的兴起反映了当代中国更广泛的意义和目标危机，因为个人正在努力应对现代性的复杂性，并在快速变化的世界中寻求身份认同。