【专访】徐贲：社交软件与手机游戏是当代“马戏团”，加剧人的自满和冷漠(2)

徐贲：“小确幸”应该是指心中隐约期待的小事刚刚好发生在自己身上的那种微小而确实的幸福与满足，与“享乐躺平”追求眼前微小但似乎确实的幸福与满足，二者有相似之处。在一个前途晦暗不明、希望淡然无光的时代，抓住眼前的幸福和满足，不管多么微不足道，也很符合“一鸟在手胜过十鸟在树”的苟安心态，无可厚非。这是坏时代的好生活哲学。

伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义都是历史上产生的“坏时代的好哲学”。伊壁鸠鲁主义源于希腊哲学家伊壁鸠鲁的学说，强调追求快乐、避免痛苦是最高的善。然而，这种对快乐的追求不能误解为现代意义上的享乐主义，因为享乐主义往往意味着不计后果的放纵。相反，伊壁鸠鲁主义主张对快乐有更精致的理解，注重培养简单的快乐，如友谊、宁静和智力追求。“躺平”和““小确幸”的心态和行为方式可以从中得到部分解释，都是认为真正的快乐在于宁静和满足的时刻，而不是一味追求外在的、可望而不可得的满足。

伊壁鸠鲁雕像（图片来源：Wikimedia Commons）

同样，“小富即安”的概念也体现了伊壁鸠鲁的原则，它倡导一种谦虚节俭的生活方式。伊壁鸠鲁人不追求积累巨额财富或物质财富，融易新媒体消息，而是相信量入为出的价值，并在简单的生活乐趣中寻找快乐。这种观点鼓励人们将体验置于财产之上，并培养对所拥有的一切的感恩之心，而不是不断追求更多。

另一方面，塞内加（Seneca）、爱比克泰德（Epictetus）和马库斯-奥勒留（Marcus Aurelius）等哲学家所阐述的斯多葛主义则提供了一种不同的方法，来寻找成就感和面对逆境所需的韧性。斯多葛派教导人们要培养内在的力量、智慧和美德，这是无论外部环境如何都能获得持久幸福的关键。斯多葛派告诫人们“管好自己的事”，强调专注于我们能够控制的事情，并坦然接受我们无法左右的事情。在面对生活中不可避免的挑战时，必须培养一种接受和坚韧的心态，认识到我们无法控制外部事件，但可以控制我们对这些事件的反应。真正的财富在于智慧和美德，这些都在我们的掌控之中，外力无法夺走。对当代人来说，就是适度地享受快乐，同时培养美德和坚韧不拔的精神——我们可以努力追求一种更加平衡和充实的生活方式。 

界面文化：对当代人来讲，伊壁鸠鲁与斯多葛主义的缺点是什么呢？

徐贲：伊壁鸠鲁主义强调快乐和避免痛苦，如果走极端，有可能导致享乐主义的放纵。在一个沉迷于即时满足和消费主义的社会里，不惜一切代价追求快乐可能会导致物质主义、道德虚无主义和人际关系市侩和交易化。此外，将个人享乐放在首位而不考虑他人的福祉，会助长自私自利，破坏公共价值观。

另一方面，斯多葛主义对美德和韧性的强调，可能会遭误解为主张压抑情感或漠视苦难。虽然斯多葛主义教导我们接受无法控制的环境，并强调内心力量的重要性，但它并不提倡对他人的挣扎冷漠或无情。误用斯多葛派的原则会导致缺乏同理心和脱离社会，加剧道德孤立和社会分裂。

02 电视剧、社交软件与手机游戏是当代的“面包与马戏”

界面文化：书中罗马的部分提到了朱文纳尔（Juvenal）的“面包与马戏”这一著名的譬喻，可以帮我们理解许多事情，马戏在今日可能是电视剧、社交软件或手机游戏。关于这点可以再展开讲讲吗？

徐贲：朱文纳尔对古罗马“面包和马戏团”的比喻是对通过表面娱乐和物质寄托来安抚社会的尖锐批评，转移了人们对政治自由和公民权利等深层问题的关注。在当代社会，“马戏团”已演变成多种形式，包括电视节目、社交网络应用程序和手机游戏。

电视节目中的真人秀节目、明星八卦和无谓的娱乐，就像当代的马戏团，吸引着观众，使他们对现实中的政治压迫和社会不公麻木不仁。社交网络应用程序，如Facebook、Instagram和Twitter，已成为数字马戏团，助长了自恋、窥私和肤浅的文化。平台鼓励用户策划理想化的生活，迷恋点赞和粉丝，无休止地滚动浏览策划好的内容。社交网络非但不能促进真正的联系和有意义的对话，反而常常起到强化现有权力结构和延续不平等的作用，分散用户的注意力。手机游戏以其令人上瘾的游戏机制和即时满足感，代表了当代马戏团的另一种形式，这些游戏让人们暂时摆脱日常生活的压力，通过无意识的点击和滑动获得成就感和奖励。通过将精力投入到虚拟世界中，个人会与周围的现实环境脱节，对不公正漠不关心。