沿着套路，深挖爱情：从《泪之女王》看韩剧变迁 | 编辑部聊天室(3)

与此同时她也指出，大家喜欢看的这些套路是经过市场反复检验才获得成功的，凡是写出这类套路，哪怕写得不好，都可以获得一定量的读者，对于作者而言这是很安全的选择，读者或者观众在观看过程中也会感到很舒适。比如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，最大的套路就是罗密欧和朱丽叶来自两个彼此对立的家庭，这样的套路在流行文化中也反复出现。我认为套路会带给观众一种安全感，有的套路不明显，有的稍微明显遭观众发现了，有的可能用的是近几年韩剧或者流行短剧中的一些套路，但有的可能会追溯到更久远的过去，但是不论如何，这些套路都一直存在。

02 男性爱韩剧？幻想爱情与成功

林子人：很长一段时间里，我们在谈到韩剧的受众时通常会觉得这是女性观众才会看的一种电视剧，就像刚才鲁青提到十几年前跟妈妈一起在电视机前看韩剧的场景，在我印象中，这个画面也是我们提起韩剧时一个很常见的画面，电视机前通常都是女性观众，特别是中年女性观众。

但令我讶异的一点是，我在看《泪之女王》的时候发现，这部剧也吸引了不少男性观众，至少我就是遭我的家属拖着一起看这部剧的，他对这部剧展现出的热情十分罕见。同时我也看到有网友在我的微博留言，说这部剧的剧情很糟糕，但是每次她的先生也会罕见地陪她一起看，而且还会津津有味地夸赞男女主角的颜值。这个事情非常有趣，好像它在颠覆只有女性观众爱看浪漫爱情剧的这类刻板印象。大家对这个话题是怎么看的呢？

首先我想聊一下为什么韩剧会吸引女性观众。相较于小时候的朦胧印象，当我对韩国社会有了更多的了解时，就会开始反思这个问题。电视剧作为流行文化的一个重要组成部分，表面上看是一种娱乐产品，但选择观看某部电视剧这件事情本身就能透露出一个社会中的某种集体无意识。

在为什么韩国的浪漫爱情剧一般更吸引女性观众这个问题上，《压缩现代性下的韩国》一书给了我一些启发。作者张庆燮提到，韩国从20世纪中叶以来为了快速地实现经济发展，采用了“先增长后分配”的生产主义战略，最大程度地缩减社会福利和公共支出，将社会再生产的成本最大化地转移给家庭。然而，与公共领域几乎遭新自由主义这种单一意识形态主导不同，家庭领域其实存在着价值观多元和制度多元的情况，不同世代、不同性别之间的冲突与日俱增。

《压缩现代性下的韩国：转型中的家族政治经济学》
[韩]张庆燮 著 司炳月 孙彤彤 译
江苏人民出版社 2024-1

根据张庆燮的分析，现在韩国社会有四种主要的家庭意识形态：儒家家庭主义、工具家庭主义、情感家庭主义和个人主义家庭主义。儒家家庭主义是韩国社会中最主流、最得到官方支持认可的一种家庭意识形态，顾名思义，即家庭通过儒家父权等级制度去维系两性和代际关系。在这个制度里面，女性和年轻人是等级制的最底端，也正因如此，女性和年轻人对这类家庭意识形态的不满也是最多的。工具家庭主义指的是韩国人把家庭当作实现社会成就的主要工具、积极地调动家庭资源和亲属网络的一种观念和做法。

对韩国女性而言，最有感召力的家庭意识形态是情感家庭主义和个人主义家庭主义。情感家庭主义最初产生于西方，在资本主义工业化带来的社会动荡中，它号召人们要重新建立家庭，让家庭成为人们的情感避风港，以应对工业社会造成的人与人之间的疏离，由于情感家庭主义把夫妻关系的优先级置于其他关系之上，因此其对女性的感召力特别强。张庆燮指出，由于20世纪下半叶大多数受过高等教育的韩国女性婚后都是待在家里的，她们经常面对并且逐渐习惯了西方人通过大众媒体传播的情感家庭主义观念。最后一个是个人主义家庭主义，其出现的背景是社会民主化促进了女性和青年的个性发展，以及消费资本主义的迅速扩张带来了家庭生活的商业化，这类家庭主义尤其体现在越来越多的女性开始认为参与劳动市场比进入婚姻和家庭对自己更加有利、结婚只是人生的一种选择而非必须。