紫砂艺术乃精力品性的升华——谈跃伟名家风范展(3)

继"智伟壶"之后，同年他又由紫砂厂推荐，与国画大家陆俨少先生相助"杜甫诗意"壶;完成香港保藏家罗桂祥的定制紫砂《百图壶》、《博浪槌壶》。要知道当年这些作品都是顾景舟等前辈名家参加，谈跃伟能侪身大家们的队列全凭实力。从此的30多年，他遍访名家，唱和切磋，惺惺相惜。先后与唐云、程十发、亚明、喩继高、江雄伟等30多位书画名家一连相助了一百多把紫砂壶。相助的名家之多、光荣之高、题画之妙、壶艺之精深在宜兴紫砂界恐怕很难有人可以或许逾越。2015年《百年景洲》龙冠紫砂藏品展在北京进行，数十家主流媒体(网站)新闻通稿用的图片都是同一把紫砂壶--谈跃伟制、唐云书画、沈觉初刻的"得福壶"。壶以画贵，画借壶扬。成为今世紫砂的经典。

继"智伟壶"之后，谈跃伟对因袭传统样式失去乐趣，开始实验自行设计创新。从艺40多年创作了百多个品种，个中有近三十把壶得过大奖或被机构保藏。为了一个想法、一把壶，他可以构思十年、十多年。"佛顶壶"、"吉祥提梁壶"、"品壶"等都是多年构想的结晶。在今世保藏界，"谈壶"具有的光鲜小我私家特色和标记特征成为浩瀚保藏家追棒的方针。2017年荣获第二届艺术品市场精巧艺术家(工艺类)奖。

我和谈跃伟大家熟识多年，直接的感觉是他承继了老一代紫砂艺人的谦谦君子之风。敏于思，而纳于言。从欠好夸夸其谈。有的只是对紫砂艺术的执着和痴迷。他对中华传统文化多有涉猎，喜好保藏名流字画古玩，尤其对紫砂老壶保藏乐此不疲。对生活美学有独到看法。这些都极大开阔了艺术眼界和思想。他崇尚君子之风，认为谦和内敛，心静和善是一个壶艺创作者必需有的修为。我始终认为谈跃伟是一个从"器"走向"道"较量乐成的陶艺家。我们也常常探讨一些"器"与"道"的问题，他的悟道心得十分精粹而贵重，从中也能明确大家的心途经程。

譬喻：技能是艺术的基本。

紫砂壶艺是集实用、赏识、把玩成果于一体的艺术，其活着界上是举世无双的。

可称得上壶艺的作品必然是反应文人、艺人才智的载体，才称得上艺术品。要晋升本身紫砂的文化品位必然要多与书画名家结缘，取其优长，彼此影响。壶隨画贵、画借壶传。

保藏家珍藏的作品必然是原创，物以稀为贵。

做壶是做艺，做艺即做人。同一题材、同一造型的壶，差异名堂、内在的人做必然会发生差异的韵味。雅致、卑鄙立现。

作品能不能传世，能不能青史留名，必然是取决于人品、艺品。时间是最好的评判家，会把艺人艺品分得清清楚楚。艺术上对别人认真，实际是对本身认真。

作为一个恒久存眷宜兴紫砂成长的局外人，我写这篇随笔并不是想去点缀一位已经乐成了的大家。更多的是想找到成立在小我私家坐标背后的对象，寻找一个乐成紫砂艺人从"器"走向"道"的进程以及他从中支付的艰苦尽力，为后学提供警惕。(杨学生 美术评论家、紫砂文化研究学者)

谈跃伟紫砂壶作品《佛顶壶》

谈跃伟紫砂壶作品《天竹壶》

谈跃伟紫砂壶作品《汉竹壶》

谈跃伟紫砂壶作品《秋艳壶》

谈跃伟紫砂壶作品《五头梅桩套壶》

谈跃伟紫砂壶作品《跃梅壶》

谈跃伟紫砂壶作品《吉祥提梁壶》

谈跃伟紫砂壶作品《瓜韵壶》

谈跃伟紫砂壶作品《情竹壶》

谈跃伟紫砂壶作品《五头线钟套壶》

谈跃伟紫砂壶作品《德力壶》(与著名画家张松相助)

谈跃伟紫砂壶作品《跃园壶》(与著名画家毛焰相助)