端午佳节，让我们共品民俗之美｜思维品书

端午节是中国四大传统节日之一，是古老、盛大的民俗节日。相传最早在先秦时期，就有端午节的的节俗活动雏形。传统节日是前人留下的文化瑰宝，它不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

由于我国地域广大，民族众多，再加上各地诸多不同故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。同时，端午还有纪念屈原等历史人物、避恶月恶日等习俗及与之对应的相关的文化活动。千年来，在我国各地盛行不衰，成为影响力极大的民俗大节。在世界汉文化圈中都有广泛的影响。

在5000多年漫长文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。中华民族孕育了多姿多彩的民俗文化，历经代代传承而生生不息。了解民俗文化，坚守中国文化立场，感悟中华文明的精神标识，沁润民族文化精髓。 我国节日甚多，形式多样、内容丰富，热闹喜庆。这些节日习俗、礼仪凝结着古老而丰富的文化内涵，体现着深邃而重要的文化价值，承载着一个国家与民族的精神信仰。今天《思维品书》整理了五本好书，希望读者通过这些书籍对我国的民俗文化产生更多深入思考、汲取传统文化精髓，从而让自身感悟到民俗文化中更多的价值和意义。

《端午》

作者：刘晓峰

出版社：天津人民出版社

年年到端午，都会上演一波粽子馅儿的咸甜之争，但其实争来争去，我们可能远远不够了解粽子，毕竟，我们对吃粽子的起源都常常有误解。

粽子是最流行的端午节食，对于端午节为何要吃粽子，融易新媒体，最普遍的说法是为了纪念屈原五月五日投汨罗江而死。但是，粽子这种节食，最早却并不是起源于屈原，而是起源于夏至。关于这一点，《风土记》有明确的记载 ：

仲夏端午，方伯协极，烹鹫，用角黍，龟鳞顺德。”注云 ：“端，始也。谓五月初五也。四仲为方伯。俗重五月初五，与夏至同。邬（鸭）春孚雏，到夏至月，皆任啖也。先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟，二节日所尚啖也。又煮肥龟令极熟，擘择去骨，加盐豉、苦酒、苏寥，名为葅龟，并以薤蒸，用为朝食，所以应节气。裹黏米，一名粽，一名角黍。盖取阴阳尚相包裹未分散之象也。龟骨表肉里，外阳内阴之形……皆所以依像而放，将气养和辅赞时节者。

可知早期的粽子是用菰叶包裹黏米，中间包上栗子，再用浓浓的小灰汁煮熟。这样煮出来的粽子，当然自有一份象征意义，这是取象“阴阳相包裹尚未分散”的意思。和粽子一起吃的另一份夏至节食是薤龟，因为和一般动物长得肉包骨相反，龟长得是骨包肉，是外阳内阴。

夏至吃这两样东西，为的是模仿宇宙中阴阳变化之象，它们不是简单的食品，而是“将气养和，辅赞时节”的特殊节食。屈原传说和端午食粽结合后，夏至食粽的习俗也渐渐被替代。

端午这一系列以争斗为核心内容的节俗现象背后，实际上都潜藏着古代的巫术式思维方式。比如克仗斗石选择端午和正月举行，就是想通过人为的努力，促进阴阳相交。克仗斗石选用石头为争斗的武器，也不是偶然的。《初学记》记载石头是“阴中之阳，阳中之阴”，并引《物理论》云“土精为石，石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也“。这些做法背后的观念很可能是不科学的，但了解了古人的想法，我们就看到了他们看似纷乱的行为背后的秩序；我们就可能知道，古人为什么会这么选择、为什么这么做。

全书内容共分三部分：讨论了端午的起源，端午的节俗，并从地域和时间两个维度进行了总结。刘晓峰教授在书中引经据典，以优美的文字为读者呈现一个原汁原味的端午。全书有高清插图近70幅，精心挑选与端午相关的古图，全彩再现悠久而活泼的端午。

《天地人生》

作者：王蒙

出版社：江苏人民出版社

本书围绕生死、天地、修身、君子、劝学等十大核心概念，以作者近九十年人生阅历、六十年潜行研习为基础，秉持亲切生动的文笔、率真幽默的风格、深情积极的人生态度，全面解读中华五千年传统文化。本书在内容方面绝不故作高深，而是从浩如烟海的中华古籍中抽丝剥茧，带领我们发现国人价值观、思维方式、生活准则的源头，学习古圣先贤的人生智慧，开启当代生活的全新天地。这是一次中华传统文化的关键词解读，一本饱含人生阅历的智慧之书，一剂治愈精神焦虑的处世良方！

王蒙论文化与人生的关系：