融入优秀传统文化 构建有中国特色的心理健康体系(2)

　　“禅宗常说要把握‘平常心’，所谓‘平常心是道’。在面对现实中各种复杂的现象时，我们不要焦虑，把自己当作平常人，也把他人当作平常人，既不要自以为是，也不要迷信别人。佛教的修行最终应确定在对众生的慈悲救度，不要陷到思前想后的彷徨之中。”李四龙说。

　　最后，李四龙以“把握当下，应机接物，恒顺众生”三句话，概括佛教有助于心理健康的思想。

　　山东大学讲席教授姜生指出，道家自古以来长于利用自主“凝神”“存思”来调节人的心理状态，实现由心理过程控制生理过程，乃至寻求生理变迁。现代脑科学实验验证了“存思术”可以干涉人的身心状态的理论。“存思”的功能类似于心理学所说的“冥想”，但两者又有所不同。简而言之，“存思”的方式不是将大脑清空，而是在大脑中“存”一个令人爱怜的图像，比如婴儿，从而对大脑初级视皮层产生正性激活作用，正性激活能够使脑灰质增加。

　　在华东交通大学教授、心理素质教育研究院副院长舒曼看来，现在很多孩子的心理问题是文化冲突造成的，“以前是儒家文化结构，对父母、长辈有绝对的尊重，生命不仅属于自己，身体发肤，受之父母。而现在，儒家文化结构受到个体文化的冲击”。舒曼认为，可以将阳明心学思想用于青少年心理教育。他提出了“五关模型”——关系、关心、关注、关键、关照。“关系建立，是进行心理教育的前提；关心需要，是开展心理教育的基础；关注正向，是进行心理教育的方向；关键行动，是促进心理素质的路径；关照当下，是接纳现实走向未来的驱动力。”舒曼解释说。

　　优秀传统文化为家庭教育赋能

　　既然中华优秀传统文化中的儒、释、道思想中蕴含的智慧为青少年心理健康奠定了文化基础，那么是否可以让传统文化赋能家庭教育，让家庭成为守护孩子生命活力和心理健康的坚实后盾？

　　在徐小跃看来，家庭中，父母和子女都应该行使两个道德，一个是“仁”，一个是“义”。“仁”是爱别人，“义”是约束自我。父母有责任对子女慈爱，子女有义务孝顺父母。在新时代的家庭中，父母对子女的爱应表现为子女的个性、爱好，宽容子女和自己不一样，允许子女可能会犯错误。

　　徐小跃认为，现在家庭教育出现的很大一个问题在于，家长把最好的物质条件给了孩子，是为了让孩子实现自己没能实现的愿望，从根本上来说，这不是“爱”，而是“求”。“爱，一定是给予，而不是索取。要教育孩子关爱别人，把快乐带给别人。”徐小跃说。

　　中国社会科学院世界宗教研究所研究员王志远认为，儒家文化中讲的道理，是中国人做人的底线。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是，学习是为了充实自己、提升自己，成为一个有道德、有理想、有情怀的人，而不是让自己成为一个简单的工具，为了适应某种需要而去迎合别人。

　　“现在对孩子的教育，无论是在学校还是在家庭，经常出现的一个问题是，都在争先恐后地把孩子装进同一个模子里，用同一个标准去要求所有的孩子。从小到大，给孩子硬塞了一大堆几乎无用且冗赘的东西，让孩子消耗了生命去承受很重的负担。”王志远指出，孔子说“有教无类”，前提是要承认人的天赋各有不同。因而在家庭教育中，家长应该发现孩子的特质，根据孩子的兴趣和特长有意识有重点地培养孩子。

　　“家庭教育应该成为孩子的避风港。当孩子在学校教育中感到压力和拘束时，能够在家庭教育中‘喘一口气’。”王志远说，“要相信三百六十行，行行出状元，让孩子在三百六十条不同的道路上，实现家长和孩子共同期盼的‘状元梦’。家长不仅要给孩子‘生命’，还要给孩子‘慧命’。”