东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？

　　“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”时间无处不在，其在一定意义上是客观的，但对时间的感受却又是主观的，有人看到“红了樱桃，绿了芭蕉”，有人觉知“时间碾碎万物，一切都因时间的力量而衰老”。“云物殊、乡国异”，不同文化的时间认知差异，最易体现在对时间的“测”与“量”上。

　　东西方对时间的命名与体验，有何种文化意蕴？今天为何用“小时”而非“大时”？这与中国同世界的交流互动又有着何种关联？中新社“东西问”就此专访辽宁大学文学院教授邵凤丽。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：一年三百六十五天，每天有二十四个小时。何谓“小时”，为何不是“大时”？

　　邵凤丽：中国人很早就开始探索自然运行规律，并对时间进行了准确划分。中国古代通行的时间划分方式是十二时辰，即将一天划分为十二份，每个时辰相当于现在的两个小时。每个时辰还可以进一步分为两部分，融易新媒体消息，即“初”和“正”。例如，子时代表午夜11点到凌晨1点，而“子初”表示午夜11点，“子正”则代表午夜12点。因此，一个时辰是“大时”，半个时辰就是“小时”。

　　位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄

　　中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历纪年均源于西方，西方的时间制度是如何走进我们的生活与文化的？

　　邵凤丽：实际上，这是一个较为漫长的发展演进过程。

　　从历史上看，明末清初时，已经有大型机械钟表进入中国，人们开始接触到二十四小时计时法，但只能在皇宫、王府等地看到大型机械钟表，故这种计时法当时并未在社会上流行开来。

　　随着钟表制作技术的不断进步，小型钟表以及怀表开始流通，二十四小时计时法开始遭更多的人了解、接受。直到20世纪初期，工业生产的进一步发展，要求更加精确的时间计算方式，二十四小时计时法开始完整影响社会和生活，加之教学、交通运输、医学等领域也开始使用二十四小时计时法，传统的十二时辰计时法因此就遭慢慢取代，“小时”也就代替了“大时”。

　　游客在北京故宫博物院钟表馆参观。杜洋 摄

　　中新社记者：中国古代依靠的是怎样的时间体系？

　　邵凤丽：在中国古代，人们使用一种独特的时间体系，称为农历(有时也称“阴历”“旧历”)，安排农作物的种植、收获和庆祝节日。这是一套基于月亮运行周期的日历系统，它是根据农业季节和天文观测来落实的。这种时间体系在中国使用了几千年。其基本单位是月份，每个月份通常由一个新月开始，持续约29.5天。一年遭分为12个月，也就是354或355天，比太阳年要短10天左右。为了与太阳年(公历)对齐，农历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。

　　中国人还有一套观察太阳运行而形成的时间制度——二十四节气。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，描绘了一年中不同时节太阳在黄道上的位置差异，以及寒来暑往、降雨降雪等自然现象发生的规律，并记载大自然中一些物候现象的发生时刻。因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。二十四节气是将一年划分为二十四份，每份约15天，每一份都有自己的节气名称。二十四节气中每个节气又分为节气和中气两部分，如果哪个月只有节气，没有中气，那这个月就是上个月的闰月。

　　2024年3月20日，广西柳州农户在春分节气抢抓时间开展育秧劳作。汤晓逵 摄

　　中新社记者：“春”与“秋”为何在中国古代的时间观念中占有格外重要的地位？