是退缩与麻木，还是逃避统治的艺术：“淡学”是个什么学？| 编辑部聊天室(4)

潘文捷：子人谈到了日本经济发展停滞产生的一系列现象，与此同时，日本还产生了“小确幸”的现象。这种说法源于村上春树的随笔集，他在随笔集里说，“小确幸”是微小但确切的幸福与满足。比如，村上春树说他在选购内裤以后，把洗涤过的洁净内裤卷好，整齐地放在抽屉当中，这就是一种小确幸。“小确幸”也是从公共生活中退缩出来，回到自己的小生活中。

03 淡人是反身性无能，还是人类文明的体现？

尹清露：日语里有个词是“草食”。“人夫感”的代表演员白客也有点像“草食男”，草食对应肉食，Beta男对应Alpha男，好像意味着一种退缩，但是你在退缩中也可以感受到幸福。

“小确幸”让我联想起英国作家马克·费舍在《资本主义现实主义》中提到的概念“抑郁的快乐”和“反身性无能”。“抑郁的快乐”指的是你在追求快乐之外一切事情上的无能。你可能会觉得缺失了什么很神秘的体验，但是马克·费舍说，你不理解的是，这种神秘的乐子只能在快乐的原则之外获得。

就个人体验来说，我会在工作很累的时候，要么看看小红书和喜欢的玩偶并感到快乐，要么就只感受到疲惫。这是一种无能的表现，因为小确幸很快遭疲惫感给吞噬掉，如此循环往复。马克·费舍用“反身性无能”形容这种情况，他认为，这是因为人们遭搁浅在了归训社会跟控制社会之间。

归训社会的代表机构是学校、医院，而控制社会甚至不存在这样的机构，但是你内化了对自己的控制，一刻不停地做弥散性的行为，比如消费，刷短视频，听音乐。马克·费舍提到了学生这样一个关键群体——学生们一方面意识到学校是归训的场所，但是另一方面，就算连续缺席几个星期也不会面临实质性的惩罚。于是他们不断地吃零食和说话，陷入到快乐的倦怠中。费舍还提到，如果归训社会的主体是犯人和工作者，那控制社会的主体就是负债者和成瘾者。很多负债上大学的学生，最后从事的工作又是没有前途的。

[英]马克·费舍 著 王立秋 译
 南京大学出版社·守望者 2024-3

林子人：马克·费舍对于“反身性无能”是这样定义的：我知道有什么不对劲，但是对此无能为力。

尹清露：回到开头所说的歌手Ice Spice，这种淡淡的处变不惊发生在一名嘻哈说唱歌手身上，又可能不是巧合。根据马克·费舍的观点，以往《文本盗猎者》中提到的、文化产品的“颠覆”与“吸收”之间的古老的战争已经打完了，如今我们面对的是对它们的“预纳”：资本主义文化预先设计和塑造人们的欲望。而嘻哈取代摇滚成为主流音乐，正是由于这种预纳。

对多数嘻哈来说，一切认为青年文化可以改变一切事情的“天真”希望，都遭对一种野蛮简化的“现实”的冷静接受所取代。嘻哈与像《疤面煞星》《教父》《低俗小说》那样的黑帮电影之间的亲和性，源于它们共同的主张。它们都声称自己剥去感伤幻想，看清了世界的“真相”：一场霍布斯式的一切人对一切人的战争，充斥着永恒剥削和普遍罪恶的系统。

值得一提的是，Ice Spice的说唱风格Drill源自于2010年代，歌词大多唱着城市暴力和犯罪问题，风格激烈、冷酷。Ice Spice呈现出的那种“淡”，似乎也呼应了马克·费舍所说的：面对日益枯竭的可能性，只能采取冷酷超然的反讽态度。

董子琪：我感觉没有这么悲观，文本盗猎者的战争打完了吗？根据我对粉丝的观察，大家还是在不断地制作磕CP的视频，创造出爱和温情。我不觉得人的情感会遭预纳，这么完全地遭一个机制所设定。

因为最近要坐班，我需要坐地铁赶早班车。以前我看到整个车厢的人都在玩手机，用早上宝贵的时间看搞笑短视频，会觉得真的是太麻木太堕落了。但是现在我的感受是，大家安安静静地坐在自己地座位上，忙自己的事，而不去干扰和殴打别人，这是人类有秩序、有文明、有希望的体现——从某种意义上说，“淡”也是人类文明的体现。