董宇辉直播间拯救文学出版？| 编辑部聊天室(4)

毕竟就像格非说的，文学的不可磨损性在于它的“既是又非”。学术写作之所以看着不讲人话，正是要用语言去逼近不可言说之物、尚未存在于世间的事物。我们在学生时代所阅读的学术著作里，理论家和学者实际上是刻意避免使用金句，而是要用看起来弯弯绕绕的语言去让读者思考并达到思维跃升。教育的本意并不是让人毫无障碍地理解金句，让老师和学生完全平等化，从老师那里得到情绪价值，而是要得到思维和智识上的训练。

董子琪：语文教育也不是单纯提供情绪价值，或者用一些漂亮的让人一眼感动的句子点缀文章。之前看《无条件投降博物馆》，作者乌格雷西奇反思了语文教育和我们在人生中的情感理解方式之间的结合之处，比如，我们看到外面下起淅淅沥沥的小雨时会泪眼朦胧，这种感动的情绪其实是通过中小学的语文教育而来的，包括对情感的拿捏、对文字的掌控，对某个场景的理解并反复加强为一个文学场景，就像余秋雨的散文让人感到山河浩荡、祖国伟大、非常感动。也许不是董宇辉需要文学直播，而是文学找到了董宇辉，因为他的销量更高。

《无条件投降博物馆》
[荷]杜布拉夫卡·乌格雷西奇 著 何静芝 译
理想国·云南人民出版社 2024-01

徐鲁青：我之前看到一组数据是，“2024年1月6日，图书咨询机构北京开卷发布了2023年图书零售市场年度报告。报告显示，2023年中国图书零售市场码洋规模为912亿元，同比上升4.72%。然而，2023年实洋同比增长率为-7.04%，和码洋的正向增长形成了鲜明对比，这一差距直接指向折扣的变化，2023年零售折扣从2022年的6.6折下降至6.1折。相应的，从渠道码洋构成看，2023年短视频电商码洋比重为26.67%，超过垂直及其他电商（2023年码洋比重为19.93%），成为第二大销售渠道，实体店渠道码洋比重仅剩下11.93%。”

对于语文教育问题，我觉得观众并不是一定要在其中获得太多知识和文学教育，更多是情感上的满足，看董宇辉直播大部分原因还是其中的情绪价值。相似但又不同于之前中老年妇女和“假靳东”的关系，中老年观众在董宇辉身上所建立的“丈母娘”对“女婿”的幻想，可能包含着子女给自己的关爱、家里踏实的顶梁柱、情绪上的倾听者和分享者。

林子人：有时候会想，当代中国很不幸运的一点是，虽然建国以后识字率在快速提高，到现在扫盲已经非常成功，80年代之后又迎来了文化热，但是这种文化热非常短暂，我们可能一直没有建立起一种重视精神生活、认为精神生活和日常生活并行不悖的文化氛围，阅读文学并没有能够成为普罗大众的生活习惯。

这种对于严肃文学的热爱的消退到底是怎么发生的呢？或许美国可以拿来做一个比较的案例。在《反智时代：谎言中的美国文化》这本书中，作者苏珊·雅各比提出了“中流文化”这一说法，大致指愿意为了自我教育投入时间和精力，让自己变得更好的一种价值观。作者认为，中流文化首先是一种阅读的文化，它的形成和美国从1920年代开始以廉价平装书的方式普及阅读密切相关。1926年一个名为“每月读书会”的组织在美国成立，直到1960年代都是美国中流文化和美国中产阶级品位的代表。这个机构的宗旨是普通人需要获得更好的教育，也需要更加见多识广的向导来引导他们走入文化的丛林。在40年代末到60年代初之间，每月读书会的影响力达到了巅峰。它在每月通讯中评论过的很多书已经是如今的美国文学经典，比如阿瑟·米勒的《推销员之死》、赛林格的《麦田里的守望者》或是哈珀·李的《杀死一只知更鸟》。

《反智时代》作者雅各比认为美国的中流文化从60年代开始走向衰落，恰恰是因为电视文化的兴起逐渐让阅读文化消退。如果我们相信电视以及之后的互联网在中国起到的作用是一样的话，我们可以发现，中国留给我们自己的中流阅读文化成长的时间非常短暂，因为中国人到70年代末80年代初才开始可以自由阅读，而90年代就已经开始进入电视时代，2000年之后就互联网爆发了，留给人们阅读的时间就变得越来越少。

《反智时代：谎言中的美国文化》
[美]苏珊·雅各比 著 曹聿非 译
新星出版社 2018-6