400年福建“游神”火出圈！“90后”“00后”扛起大梁(2)

游神文化的意义不仅在于祈福，也是当地非遗文化的集大成者。游神活动中蕴含着竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐等非遗元素，且类型越来越丰富。厚福林氏宗祠总理事会负责人介绍，鼓板、舞狮、舞龙等表演是当地游神的传统搭配，今年首次邀请潮汕英歌舞队加入，促成地区之间乡土文化互相交流。

记者采访时遇到从北京自驾前来的张女士一家，她说，这趟春节旅程就是为寻找年味而来，在社交平台上看到传播很广的福建游神文化，循着地址找来了，这里的民俗和北方很不一样，值得体验一番。社交平台上也有众多网友评价：“民俗的魅力，很震撼”“福州传统文化的复苏，很精彩”“这才是过年该有的样子”……

在福州地区，每个村子的游神时间各不相同，从正月初一延续到整个正月。潭头镇副镇长郑军告诉记者，游神民俗活动都是由村民自发组织，自愿捐资，有钱出钱、有力出力。从扛轿辇的壮年，到手捧香炉的长者，到提灯执扇的女性，再到挺神将的年轻人，无不体现着基层农村团结有序的社会关系和分工，而绕境游神则推动着村与村之间的和谐往来。

福州市长乐区潭头镇厚福片区游神民俗活动中，观众与神将互动。（林瑞乐 摄）

“90后”“00后”扛起大梁

虽然这是一项古老的民俗文化，但也越来越“年轻化”。有人打趣说：“现在的游神是‘80后’出钱、‘90后’管理、‘00后’出力。”

在圈粉无数的神将背后，就有许多年轻人的参与。“00后”林滨是新版神将形象的设计者之一。“从小对村里的游神文化耳濡目染，可以说是‘刻进骨子里’的文化传承使命感，让我一直想创新设计一尊神将形象。”

设计神将形象并非易事。神将的像在福州地区俗称“塔骨”，这是一种大型空心竹骨神像，由人在塔骨里面扛起神像，俗称“挺塔骨”。而神将的脸谱、头冠、服饰都颇有讲究，旧版的神将脸谱是采用工笔风格，较为威严庄重。

“创新的前提，是对传统民俗文化深入学习和了解，保持敬畏之心。”林滨坦言，在设计新形象时也遇到不小的阻力，要耐心说服老一辈人接受这种创新，找手艺人雕刻脸谱、加工服饰上的刺绣图案等，从设计到成品大约花了两年时间。

福州市长乐区潭头镇厚福片区游神民俗活动中的舞龙表演。（林瑞乐 摄）

当新版神将在游神中露面后，很快便在视频平台上走红，因形象俊美颇受欢迎，也得到老一辈人的认可。“与旧版相比，新版会更立体化，更趋向于当代年轻人的审美，有的人称它为‘动漫脸’。很荣幸能把传统民俗文化传播出去，让更多人了解和喜欢。”林滨说。

村子里像林滨这样热衷于游神民俗的年轻人比比皆是。游神中，挺神将者多为青少年，由于神将塔骨重的可达七八十斤，需要年富力强者才能扛着巡游。他们当中有的是过年回乡的青年，有的是还在上学的学生。一般每尊神将由四五个人轮换扛，并且有专业的一套脚步和手部动作。

“虽然没有专门学过，但从小跟着游神队伍看，久而久之就会了，身边的同龄人也纷纷加入这个队伍，感觉这是我们的一种责任。”今年20岁的林彦鑫参与挺神将三年了，目前在重庆上大学，每年春节回乡都会参与游神民俗活动。

在长乐游神队伍中，打鼓板也是历史悠久的一项民俗表演。“90后”女生林雅婷是厚福游神的鼓板队领头鼓手，她小小的身躯在打鼓时判若两人，在直径近3米的鼓板面前，挥动鼓槌，英姿飒爽，气势如虹。“以前老人家说女生不能打鼓，但我们年轻人就要敢于打破一些陈规，喜欢民俗文化就踊跃参与其中。”她说。