一曰学校之教，敬乎劳作。行知先生有一联，甚为精警，曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子;小疑必问，大事必闻，才算学生。谓庠序之教，应谨慎于身;门生之学，当致力于为也。陶公之晓庄，生活即教育;当时之中国，社会即学校。岂不诚爱满天下，万世师表哉?是故师者所传之道，在乎言传，申之以敬，则敬人敬事;益重身教，以清芬之德教化人情，以浩然之气涵养人格，以正大之光修明三观。由是则可敬爱劳作，由是则能习以劳作焉。
二曰家庭之教，勉以劳作。《治家格言》有云：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。然则言之凿凿，行之藐藐，何哉?其必曰：孜孜以学，何暇劳为?世易时移，盍不作事于器?“劳心者治人，劳力者治于人”乎!余以为此家教之舛误也。家之和兴，皆须修也，而非父母之责，亦上下之任也。勿谓孥之幼而不为，勿言作之慢而不劳。盖事虽小而关涉极大，勉为之乃知心力之长。于劳作之间而知父母之苦、生活之艰，于实践之中而育勤实之质、担当之责，此所谓父母深远之计也。
三曰我辈之为，始于劳作。马克思云：劳动创造了人本身。是故劳动乃人之本能，而无不劳之生民。然何以有劳心劳力之别?曰：人以群分也。何以有勤劳懒惫之辨?曰：趣舍异同也。然则无合一之论乎?曰：极亦有及也。任之于庭内，而怀诸于天下，君子夙兴夜寐之事也;力之以细微，而报之以家国，丈夫何敢轻为妄作也?校名复兴，国称中华，你我为学，殷以伟业是举!
是故克俭于家，克勤于邦，守以敦笃，奉以忠信。是故知足知不足，有为有不为，乐以忘忧，喻以后作。劳之于己，则以彰自由之生命，则以显生活之乐趣;作之于众，则当有功于天下，则当造福于万民：此新时代之幸福哲学也。
顿首致谢!
(作者：合肥市第48中学教育集团嘉陵江路中学 徐潘淼。编者注：本文章采用文言文格式，属于稿件策划的需要，而非作者故意用此文体。)
