仁战酒：天下大同，何以为“仁”？

孔子怀才而生不逢时，其志在于复兴王道，恢复周礼。无奈礼崩难收，乐坏音乱，天命不佑也。但他“仁”的思想却生在了一个合适的年代。

汉朝之后独尊儒术，也正是因为只有在国泰民安，人民安定的年代，“仁”才能发挥出最大的作用。

那么，到底什么才是“仁”呢?本文带你回顾孔子在传授弟子知识时，给出的不同解释。

儒家关于”仁“的思想

“仁”一直以来都是儒家的核心思想。

在战国时代，礼崩乐坏，然而孔子一心追求的始终是天下大同，周礼乐制的社会形态。孔子重视“礼”，他的一生都在追求恢复周礼，建立井然有序的社会制度和亲近和睦的社会关系。

在孔子提出“克己复礼”的思想时，他对于社会依然是有期待的。

礼本乎心，这个心便是孔子提出来的“仁心”，在纷争战火四起的战国年代，这样的“仁心”是不可能对统治起到任何作用的，在那个年代，想要争霸、征服，能够依赖的只有强权和刀剑。

樊池问”仁“

樊迟问仁，子曰，爱人。

这大约是孔子对于“仁”最简单的解读，一个有仁心的会“爱人”，甚至会“泛爱人”。

因此也就有了儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的学说。孔子认为，樊迟能够理解到“仁”是道德，便已经非常不错了。

大儒们所追求的“克己复礼”，便是礼本乎心的外在表现形式了。而“礼本乎心”中所说的心，实际上便是儒家所追求的一颗“仁心”。

当有了“仁心”，便有了道德，这是儒家“仁”学说的第一层。

仲弓问”仁“

仲弓问仁，孔子的回答却要比对樊迟所说更复杂一些：“出门如见大宾，使民如见大祭。”

在孔子看来，仲弓是有成君的潜质的，所以孔子传授给他的“仁”是治国之道。也正巧贴合了“己所不欲，勿施于人”的儒家思想。

对于仲弓而言，“出门如见大宾”指的并不是见到任何人都要去尊重，而是把任何人都放在和自己同等的位置上，这样的尊重是在尊严和人格对等的情况下的自然体现。

所以对于仲弓这样“雍也可使南面”的人来说，儒家的“仁”学说有着更深层的治国含义。

颜回问”仁“

孔子最喜欢的弟子颜回也问“仁”，作为孔子最喜欢的弟子，他得到的答案一定是最接近于孔子的核心思想的，在颜回问“仁”的时候，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

这段话的意思是“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”

“仁”的概念，并不只是对于个人的克制，更多的是对于社会大同的奉献，这也是儒家的理念中最终的梦想。

如果仅仅是做到克制自己不恰当的欲望的话，是不够的，更多的是要去找到目标和表达。

那么，有什么特点跟“仁”是接近，又有什么品德是跟“仁”背道而驰的呢?“刚毅木讷近仁”，刚正、果毅、质朴、不爱说话的品质可能会跟“仁”比较接近，而喜欢说漂亮话的、迎合别人的，很难成为“仁”。

能力越大，责任越大，这是“仁”。

克己慎独，胸怀天下，这是“仁”。

初心不改，心智坚定，这也是“仁”。

由汉朝伊始...

汉朝初期，在政治上主张无为而治，老百姓休养生息，缓解战争带来的伤痛。而到了汉武帝时期，农业和经济发展迅速，这个时候，董仲舒便提出了“罢黜百家，独尊儒术”的理念。

自此，以“仁”为核心思想的儒家学说，开始了在中国长达两千多年的传承和统治......